Еженедельная программа №9 (22.02.2008)

Радио

Лекции

Музыка

Видео

Еженедельная программа №9 (22.02.2008)

>> Скачать <<

Длительность:

01:00:00

Размер файла:

14.7 МБ

Скачиваний:

508

Добавлено:

22.02.2008 г.

Добавил:

Амита-Кришна

Диктор:

Амита-Кришна и Палика

Город:

Навадвип

Описание:

«Мангалачарана» – благоприятные молитвы
«Качества бхакты» – лекция Шрилы Б.В. Нараяны Махараджа 6 февраля 2008 г.
«Югала-арати» – киртан в Бомбее в исполнении Кришнадаса
«Русские даршаны» – встреча с Б.В. Триданди Махараджем на Говардхане
«Праздники и памятные даты вайшнавов» – Гоур Говинда Махарадж и др.

«Качества бхакты» – лекция Шрилы Бхактиведанты Нараяны Махараджа

Лекция, прочитанная 6 февраля 2008 года в г. Мурвиллумба, Австралия.

Прежде всего, я хочу отдать миллионы дандават-пранати-пушпанджали лотосным стопам моего духовного учителя Нитья-лила-правишта Ом Вишнупад Аштоттарашата Шри Шримад Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу, а также моему шикша-гуру Нитья-лила-правишта Ом Вишнупад Аштоттарашата Шри Шримад Бхактиведанте Свами Махараджу.

Мы обсуждаем «Уддхава-самвад».

Кришна перед своим уходом давал наставления Уддхаве. Каковы реалии этого мира? Что значит принять прибежище у стоп чистых преданных? Как стать чистым преданным? Как обрести шуддха бхакти, уттама бхакти?

В этой связи Кришна говорит: «Вот признаки, по которым можно распознать Моих преданных»:

крипалур акрита-дрохас
титикшух сарва-дехинам
сатйа-саро 'навадйатма
самах сарвопакараках

11-я песня «Бхагаватам», 11-я глава, 29-я шлока.

«Мой дорогой Уддхава, мой бхакта так милостив, что не может терпеть страдания баддха-джив. Вот почему, как Нарада, он проповедует по всему миру без приглашения».

Никто не приглашал Бхактиведанту Свами Махараджа: «Приходи сюда и обучай нас». Он делал это естественным образом, из милости, следуя наставлению своего Гурудева. А Его Гурудев, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, был воплощением всей милости, Он послал его проповедовать. Он очень и очень милостив.

Они ходят от двери к двери, как Нитьянанда Прабху. Даже когда во время проповеди их оскорбляют, так или иначе они все равно говорят: «Повторяйте Харе Кришна, пойте святые Имена».

Вы знаете, как поступили Джагай и Мадхай? Они ударили Нитьянанду Прабху! У него пошла кровь. Махапрабху очень разгневался и хотел убить их своей чакрой, но Нитьянанда Прабху остановил его: «Не поступай так. В другом воплощении Ты так делал, но в этом не надо».

С Прабхупадой было тоже самое. На него нападали. Но он не оставлял своей склонности проповедовать.

Акрита-дрохас – они не считают, что кто-то в этом мире является врагом.

Как, например, Махарадж Юдхиштхира. Хотя Дурьодхана совершал столько оскорблений, доставлял ему столько беспокойств, он никогда не считал его своим врагом. Если кто-то хочет совершать бхаджан – ему следует быть таким же. Он не должен думать, что кто-то его оскорбляет, даже если кто-то действует против него.

Есть одна история про то, как двое святых шли по берегу реки. Они шли и вдруг увидели, что скорпиона унесло потоком воды. Один из них вошел в воду и коснулся скорпиона, чтобы спасти его, а… тот ужалил его. И вновь он попытался вынуть его из воды, и снова скорпион ужалил его. Его друг спрашивает: «Почему ты так делаешь? Выйди из воды, не пытайся его спасти. Пусть умирает». Но второй святой ответил: «Если скорпион не оставляет своей склонности кусаться, то почему я должен оставить свою склонность помогать другим? Я должен его спасти». И он снова попытался его спасти.

Юдхиштхира Махарадж никогда не называл Дурьодхану Дурьодханой. Он всегда называл его Сурьодханой. Если кто-то делает что-то против преданного, то преданный не должен мстить ему или отвечать тем же.

Титикшух. Даже если приходит какое-то страдание или что-то ужасное – преданный терпит. Терпение – это очень возвышенное качество преданного. Мы должны стараться быть терпеливыми.

Знаете, в чем абсолютная истина? Кришна есть абсолютная истина. И его преданные такие же. Даже из глубины сердца они не хотят причинять кому-либо беспокойств. Их жизнь, их богатство, их могущество, их сила – все существует только ради других, чтобы им помогать. Вайшнав должен помогать всем. Что бы не случилось, их разум никогда не замутняется.

Преданный всегда – тринад апи суничена, тарор апи сахишнуна, аманена манадена, киртаниях сада харих.

Старайтесь следовать этим наставлениям Чайтаньи Махапрабху. Тринад апи суничена, тарор апи сахишнуна, аманена манадена, киртаниях сада харих. Если вы хотите повторять святое имя, то следуйте этой шлоке.

Встречи преданных очень сладостны, потому что они никому не причиняют беспокойств, никогда не используют грубых слов по отношению к кому-либо. У них очень сладкий характер, очень сладкая речь. Как у Дамодара Махараджа :)

Они не накапливают много вещей, богатства. Они поддерживают свою жизнь, свою семью, делая только то, что необходимо. Не более того. Они питаются просто, не едят роскошной пищи. Они принимают только то, что необходимо для поддержания жизни. Не более того. Иначе можно располнеть, а если располнеешь, то что будет? Тогда придет много болезней, могут начаться проблемы с сердцем. А если им будет грозить опасность, они не смогут убежать. :) (все смеются). Поэтому, позаботьтесь о своём здоровье.

Разум тех, кто не переедает, становится очень острым. Никакие болезни не приходят. Такие ученики просыпаются утром раньше, чем их Гуру. И после того, как Гурудев лег спать, они служат ему, а ложатся спать только после того, как он уснул. Они не принимают прасад, пока Гурудев не примет его. Сначала предлагают ему, служат ему, а затем садятся сами.

Они никогда не попадают под влияние голода и жажды. Любой вид страданий может придти, но они все терпеливо переносят и всегда повторяют святые Имена Кришны. Они не хотят занять место других, они почитают других согласно их уровню. Такие личности, такие преданные знают меня, и према-бхакти приходит в их сердце.

«О, мой дорогой Уддхава, служи вайшнавам – моим преданным. Будь севаком вайшнавов, служи им даже больше, чем мне», – говорит Кришна. «Если кто-либо служит мне, я не буду так счастлив, как если он будет служить маме Яшоде. Это меня обрадует больше, чем служение мне. Я буду более счастлив, если кто-либо сможет служить гопи или другим бхактам».

Преданные всегда счастливы. Почему? Потому что они всегда слушают хари-катху. Если они обретают бхаву, то признаки следующие:

кшантир авйартха-калатвам
    вирактир мана-шунйата
аша-бандхах самуткантха
    нама-гане сада ручих
асактис тад-гунакхйане
    притис тад-васати-стхале
итй-адайо 'нубхавах сйур
    джата-бхаванкуре джане

Шрила Гурудев просит Шрипад Падманабху Махараджа объяснить этот стих.

Падманабха Махарадж: – Шрила Гурудев объясняет 26 качеств чистого вайшнава, которые упомянуты в 11-й песне Шримад Бхагаватам. А также Шрила Гурудев ссылается на шлоку из «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами, где объясняются 9 признаков вайшнава, который достиг уровня бхавы, бхава-бхакти, бхава-авастхи.

На этом уровне чистый преданный проявляет в полной степени все трансцендентные качества, которые упомянуты среди этих 26-ти. Особенно 9 признаков проявляются в том, кто достиг уровня бхавы. Если у кого-то есть эти качества, мы можем увидеть это в их характере и поступках. Если они проявляют эти качества, то мы можем понять, что они уже достигли уровня бхавы.

Итак, стих, в котором Шрила Рупа Госвами написал:

Если в ком-то проклюнулся росток бхава-бхакти, то в нем проявятся эти качества.

Первое – это кшантир. Кшанти значит, что в любой ситуации он никогда не обеспокоен, всегда очень терпелив и умиротворен.

Авйартха-калатвам – он никогда не хочет тратить ни мгновения своего времени, он всегда поглощен слушанием, повторением, памятованием и всеми составляющими бхакти.

Вирактир – виракти значит, что он полностью отрешен от любых видов материальных привязанностей в этом мире, от любых привязанностей к материальному наслаждению. Он может принимать наслаждения, которые приходят сами собой. Как Шрила Гурудев объяснил, что небольшое количество пищи, которое необходимо для поддержания жизни в теле, он принимает. Но не более того. То есть, он полностью отрешен от любых материальных привязанностей в этом мире – вирактир.

Затем мана-шунйата. Шрила Гурудев объяснил нам, что в первой шлоке «Шикшаштаки» Шри Чайтанья Махапрабху описывает, как человек может повторять шуддха-нам: при этом он чувствует себя смиренней травинки, терпеливее дерева.

тринад апи суничена
тарор ива сахишнуна
аманина мана-дена
киртанийах сада харих

Он не желает ничего для себя, никакого почтения к себе. С другой стороны он совершает манадена – почитает всех живых существ, особенно вайшнавов согласно их уровню – каништха, мадхьяма или уттама. Он почитает всех вайшнавов согласно их уровню и относится ко всем живым существам как к частичкам Кришны. Но сам он не ожидает уважения к себе. И это качество называется мана-шуньята.

Затем, аша-бандхах самуткантха. Аша-бандха означает, что чистый преданный всегда поддерживает в себе очень сильное и горячее стремление быть способным служить Кришне в трансцендентном мире. И он стремится к этому каждое мгновенье – аша-бандха, надеясь, что милость Кришны придет к нему.

В учении Чайтаньи Махапрабху, в 6-й шлоке «Шикшаштаки» говорится:

найанам галад-ашру-дхарайа
ваданам гадгада-руддхайа гира
пулакаир ничитам вапух када
тава нама-грахане бхавишйати

Здесь Махапрабху показывает, как преданный, который достиг уровня бхавы, всегда молится Кришне: «О мой дорогой Господь, найанам галад-ашру-дхарайа, когда же мои глаза будут наполнены слезами любви во время повторения Твоего святого имени? Когда же мой голос будет прерываться при повторении Твоего святого имени? Когда же волосы на моем теле встанут дыбом при произнесении Твоего святого имени?».

Таким образом, чистый преданный полностью устремлен к обретению трансцендентной Кришна-премы.

Аша-бандха самукантха – он очень горячо устремлен, все время, каждую минуту эта жажда переполняет его сердце. Каждое мгновение он устремлен к этой цели. «Когда же это придет? Когда же это придет?»

Нама-гане сада ручих – это первостепенный и главный признак бхава-бхакты – означает, что он очень привязан к шуддха-наму, к повторению святого Имени. Нама-гане сада ручи – у него есть вкус. Сегодня мы были на утренней прогулке, и Шрила Гурудев объяснял, что если у кого-то есть ручи, вкус к повторению святого Имени пришел в сердце преданного, то естественным образом, не ожидая наставлений повторять определенное количество кругов, он будет повторять сам, всё больше и больше. И преданный на уровне совершенства воспевает постоянно – нама-гане садаа ручи, как Чайтанья Махапрабху говорит – киртанийа садаа харих. Сада – значит всегда, постоянно. Нама постоянно находится на его языке и в его уме. Все его существо полностью пропитано вкусом нектара Кришна-намы.

Асактис тад-гунакхйане притис тад-васати-стхале. Асактис тад-гунакхйане – значит, что чистый вайшнав, уттама-бхагавата, всецело привязан к описанию имен, качеств, образа и игр Кришны. Он хочет наслаждаться этим 24 часа в сутки, ежедневно. И притис тад-васати-стхале – у него есть прити, любовь, нежность и привязанность к святой Дхаме, которая проявлена Верховным Господом в этом мире.

Подобно тому, как Шрила Рагхунатха Дас Госвами в первой шлоке «Манах-шикши» говорит: гурау гоштхе гоштхалаишу суджане бхусура гане. Он говорит: «О, мой дорогой ум, пожалуйста, развивай рати, трансцендентную любовь и привязанность к Шри Гуру, к святой Дхаме, Шри Вриндавану, где Шри Кришна совершал свои трансцендентные игры».

И поэтому мы видим, что Шрила Гурудев созывает вайшнавов со всего мира, чтобы они приехали в Шри Навадвипа-дхаму на Навадвипа-парикраму и прошли по всем трансцендентным девяти островам Навадвипа-дхамы, где Шрила Гурудев постоянно прославляет игры Гауранги Махапрабху. И во время Картики он созывает вайшнавов со всего мира, чтобы они приехали в Шри Вриндаван-дхаму и прошли по всем двенадцати лесам Вриндавана во время месяца Картика, таким образом Шрила Гурудев постоянно прославляет имя, качества, образ и игры Радхи и Кришны.

Чистый преданный не хочет жить где-либо еще помимо святой Дхамы Кришны и поэтому он всегда живет во Врадже, даже если кажется, что он оставляет святую дхаму для проповеди, путешествуя по всему миру. На самом деле это не так, потому что Вриндаван в его сердце. Он постоянно живет во Врадже, 24 часа в сутки.

Итак, притис тад-васати-стхале, итй-адайо ’нубхавах сйур, джата-бхаванкуре джане. Таким образом эти 9 качеств будут полностью проявлены в чистом вайшнаве, который достиг уровня бхава-бхакти.

Так мы можем рассмотреть и понять, что обычному преданному неофиту невозможно проявить эти божественные трансцендентные качества. Поэтому Шрила Рупа Госвами очень ясно объяснил эти 9 признаков чистого уттама-бхагаватты.

Перевод: Амита-Кришна дас
Транскрипция: Палика даси
Редакция: Джаянти даси

День ухода Шри Пурушоттамы Даса Тхакура

Пурушоттама Тхакур был десятым из двенадцати Гопалов, близких спутников Господа Нитьянанды, и сыном великого преданного Шри Садашивы Кавираджа. С детства он был погружен в служение лотосным стопам Шри Нитьянанды и участвовал в детских играх с Кришной. Сыном Пурушоттамы был Кану Тхакур. Говорится, что сразу же после его рождения мать Кану Тхакура, Джахнава, умерла. Шри Нитьянанда Прабху забрал его в свой дом и дал ему имя Шишу Кришнадас. Когда ему было 5 лет, Джахнава Мата, жена Нитьянанды Прабху, привела его во Вриндаван, где Джива Госвами назвал его Канай Тхакур.

В «Гаура-ганнодеша-дипике» говорится, что Чандравали, одна из самых любимых гопи Кришны, позже приняла рождение как Садашива Кавирадж, отец Пурушоттамы. А Пурушоттама Тхакур на Голоке Вриндавана служит Господу Балараме как пастушок, один из двенадцати Гопалов.

День явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати явился в этот мир 6 февраля 1874 года в Джаганнатха Пури. Родители его были великими вайшнавами. Отец, Шрила Бхактивинода Тхакур, и мать, Шримати Бхагавати Деви, нарекли сына именем Бимал Прасад.

Бимал с детства проявил склонность к науке. В семь лет он выучил наизусть всю «Бхагавад-гиту», и под руководством отца начал обучаться редакторскому делу.

В 1881 году Бхактивинода Тхакур построил в Калькутте дом, куда переехал вместе с семьей. Недалеко от дома проявилось Божество Курма Девы, и Бхактивинода Тхакур поручил своему сыну служить Господу, дав ему соответствующие мантры для поклонения. Юный Бимал Прасад c необычайной преданностью и любовью стал поклоняться Шри Мурти.

В студенческие годы юноша предпочитал книги своего отца всем учебникам и пособиям. В 25 лет Бимал Прасад уже хорошо знал санскрит, математику, астрономию, и написал множество журнальных статей.

Когда Бималу Прасаду исполнилось двадцать шесть лет, его отец порекомендовал ему принять духовное посвящение у Шрилы Гаура Кишоры Даса Бабаджи. По благословению своего Гурудева Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур решил оставить все дела и посвятить свою жизнь служению Господу Кришне.

В 1905 году он дал обет повторить святые имена миллиард раз. Поселившись в соломенной хижине, круглые сутки он повторял святые Имена, спал на земляном полу и ел только один раз в день.

В 1911 году Бхактисиддханта Сарасвати от имени своего отца написал статью под названием «Решающее различие между брахманом и вайшнавом», чем бросил вызов кастовым брахманам, утверждавшим, что они занимают высочайшее положение. Через некоторое время, в Миднапуре, на собрании пандитов со всей Индии он, опираясь на цитаты из Священных Писаний, доказал, что вайшнава нельзя определять по рождению или положению, которое он занимает в обществе. Его выступление стало настоящей победой вайшнавизма.

В тридцатых годах он основал духовную миссию Гаудия Матх. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур стал духовным учителем таких выдающихся Вайшнавов современности, как наш парам Гурудев Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж и Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада был известен как Симха-Гуру (Учитель-Лев) за то, что он с большим успехом сражался с укоренившемся кастовым мышлением и имперсонализмом. Кроме того, Шрила Прабхупада ввел вайшнава-триданди-санньясу (отреченный уклад жизни) в соответствии с наставлениями Священных Писаний.

Встречаясь с учеными, преподавателями и прочими лидерами, написав более 108 эссе и книг, он стремился представить сознание Кришны как науку. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур значительно распространил учение Господа Чайтаньи Махапрабху в начале двадцатого века.

День ухода Шрилы Гоур Говинды Свами

С раннего детства было много удивительных историй в жизни Гоур Говинды Махараджа. О них будет рассказано в день его явления.

Когда он впервые встретился со Шрилой Бхактиведантой Свами Прабхупадой, первое, о чем Прабхупада его спросил, было: «Ты уже принял санньясу?» – «Нет» – ответил Гоур Говинда. – «Ну так я тебе ее дам!»

В 1975 году на церемонии посвящения его в санньяси, ученики спросили Шрилу Прабхупаду: «Почему вы так быстро хотите дать санньясу этому новичку?» На что он ответил: «Это вы новички! Он родился вайшнавом».

Вскоре после этого он послал Гоур Говинду Махараджа в Ориссу проповедовать и строить храм в Бхуванешваре. В то время там были джунгли, кишащие змеями, скорпионами и комарами. Участок находился далеко от центра города, и люди даже днем боялись туда ходить. Гоур Говинда Махараджа, для которого желание Шрилы Прабхупады всегда было самым главным в жизни, был неустрашим и упорно трудился, чтобы исполнить его. Позже в том районе начались застройки и теперь это самый центр Нового Бхуванешвара.

В 1979 году Гоур Говинда Махарадж поехал в Майяпур. Во время одного из киртанов в храме он потерял сознание и упал. Его подняли и перенесли в комнату. Рядом с ним было несколько преданных и руководителей ИСККОН – все очень встревоженные. Позвали одного доктора, потом другого, но они не смогли поставить диагноз. Кто-то предположил даже, что Гоур Говинда Махарадж одержим духами. И только Акинчана Кришнадас Бабаджи Махарадж, духовный брат Шрилы Прабхупады, определил, что Гоур Говинда Махарадж переживает бхаву, прилив экстатической любви к Богу.

Вернувшись в Бхуванешвар, Гоур Говинда Махарадж целиком отдался исполнению наказа своего духовного учителя. Ему на помощь было отправлено несколько западных преданных, но многие не смогли вынести суровых условий жизни. Их поражало, что Гоур Говинда Махарадж безропотно переносил трудности, ел только один раз в день и совсем не спал. Днем и ночью он либо проповедовал, либо повторял мантру, либо делал записи в своих тетрадях.

Шрила Прабхупада дал Гоур Говинде Махараджу три главных наказа: перевести его книги с английского на язык ория, построить храм в Бхуванешваре и проповедовать по всему миру. Эти три наказа стали для Гоур Говинды Махараджа смыслом жизни. У него было строгое правило: не садиться есть, не закончив перевод дневной нормы. Он оставался верен этому обету до последнего дня жизни.

Те, кому доводилось слушать лекции Шрилы Гоур Говинды Махараджа, всякий раз были поражены. Мягкий и скромный в личном общении, он на лекциях по «Шримад-Бхагаватам» ревел, как лев, круша гордыню, которая поразила сердца его учеников, и разбивая в прах их заблуждения, нередко ударяя палкой ближайшего к нему слушателя. :)

Однажды наш Шрила Гурудев сказал, что Шрила Гоур Говинда Махарадж был шакти-авеша-аватарой Абхирама Тхакура – спутника Шри Чайтаньи Махапрабху, который известен тем, что ходил с кнутом, и любой, кого он ударял им, получал Кришна-прему. Шакти Абхирама Тхакура вошло в Шрилу Гоур Говинду Махараджа. И поэтому каждый очень хотел сидеть поближе к нему на лекциях в надежде на то, что Гоур Говинда Махарадж ударит его палкой, и он получит Кришна-прему.

Однажды преданные спросили Гоур Говинду Махараджа: «Почему вы не отправляетесь во Вриндаван?». Он ответил: «Я буду жить здесь, в Шри Кшетра Пури. Бхакти Прамод Пури Махарадж в Навадвипе, а Бхактиведанта Нараяна Махарадж во Враджа-мандале. Поэтому нет необходимости для меня ехать туда. В каждой дхаме должен быть могущественный ачарья. Тогда все будет ОК».

В 1985 году Шрила Гоур Говинда Махарадж впервые отправился с проповедью за рубеж. Во время своих туров он рассказывал катху наших Госвами. Никто никогда не слышал ничего подобного ранее. Он давал лекции по «Бхакти Расамрита Синдху», «Уджвала-ниламани», «Гопала-чампу», книгам Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Любой, кто видел его, тут же осознавал, что это истинный вайшнав, таких они еще не видели.

Куда бы он ни ехал, преданные, бросив все свои дела, следовали за ним из страны в страну. Обычно в храмах самые лучшие преданные исчезали и, в конце концов, их находили в Бхуванешваре. Джи Би Си стали запрещать ему приезжать в их храмы, и ставили ему преграды, но все же он следовал наставлению Шрилы Прабхупады и проповедовал, путешествуя из страны в страну.

В конце января 1996 года Гоур Говинда Махарадж как-то заметил: «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати говорил, что материальный мир не место для порядочного человека. Вознегодовав, он ушел из него до срока. И я, наверное, тоже скоро уйду. Не знаю. Я во всем полагаюсь на Гопала и поступлю так, как Он пожелает».

Девятого февраля 1996 года, в светлый день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, двое учеников Шрилы Прабхупады пришли на встречу со Шрилой Гоур Говиндой Махараджем и спросили: «Почему Чайтанйа Махапрабху жил в Джаганнатха Пури?» Обрадованный этим вопросом, Шрила Гоур Говинда Махарадж начал рассказывать о сокровенном смысле пребывания Махапрабху в Пури.

Он с любовью говорил о невыносимых муках, которые Радха и Кришна терпели в разлуке друг с другом, после того как Кришна уехал из Вриндавана. Гоур Говинда Махарадж дошел до того места, когда Радха и Кришна наконец встречаются после долгой разлуки. Он сказал, что, увидев Радхарани, Кришна испытал такой восторг, что глаза у Него стали огромными и круглыми, а руки и ноги вобрались внутрь. В этом облике Он носит имя Господа Джаганнатхи.

Тут преданные заметили, что на глазах Шрилы Гоур Говинды Махараджа заблестели слезы. Голос его прервался. Он сказал едва слышно: «Глаза Кришны встретились с глазами Радхарани. Союз глаз...» Не в силах продолжать, он извинился, смиренно сложив ладони: «Простите, я не могу говорить». И отдал последний приказ: «Киртан! Киртан!» Преданные запели, а их духовный наставник, невозмутимый и спокойный, лег на кровать, дыша медленно и глубоко. Слуга дал ему изображение Гопала Джиу. С любовью глядя на Божество, которому он поклонялся всю жизнь, Шрила Гоур Говинда Махарадж воскликнул: «Гопал!» – и вознесся в духовный мир, к своему возлюбленному Господу.

В это время, в 6:40 вечера, в Гадай-гири совершалась вечерняя служба. Когда пуджари предлагал Гопалу платок, из гирлянды Божества выпали две розы. Они прокатились по ступенькам алтаря и легли: одна – у портрета Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, другая – у портрета Его Божественной Милости Шрилы Гоур Говинды Махараджа.

День явления Шрилы Бхакти Шаранги Госвами Махараджа

Бхакти Шаранга Госвами Махарадж был одним из старших учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и ачарьей Гаудия Матха в Имлитале, святом месте на берегу Ямуны во Вриндаване.

В октябре 1936 года Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур послал Бхакти Шарангу Махараджа проповедовать в Англию. И он проповедовал там даже во время Второй мировой войны.

Когда он встретился с лордом Зетландом, тот спросил его:

– Свамиджи, можете ли вы сделать нас брахманами?

– Да, почему бы и нет.

Когда лорд спросил об ограничениях, Бхакти Шаранга Махарадж ответил: «Не есть мясо, не заниматься незаконным сексом, не употреблять дурмана и не играть в азартные игры».

– Это просто невозможно! – вскричал английский лорд.

В то время казалось невозможным обратить мясоедов в последователей Ведической культуры, за исключением одной английской леди и нескольких немецких ученых, которые стали учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Только лишь когда Бхактиведанта Свами Прабхупада, исполнив указание Шрилы Сарасвати Тхакура, поехал проповедовать в западные страны, миссии сопутствовал успех.

Опишите, что вас больше всего впечатлило? (необходима регистрация)