Еженедельная программа №19 (02.05.2008)

    >> Скачать <<

Длительность:

45:20

Размер файла:

11.1 МБ

Скачиваний:

418

Добавлено:

02.05.2008 г.

Добавил:

Амита-Кришна

Диктор:

Амита-Кришна и Палика

Город:

Навадвип

Описание:

«Мангалачарана» – благоприятные молитвы
«Встреча на Годавари» – лекция Шрилы Б.В. Нараяны Махараджа 19.04.2008 г.
«Гауранга Болите Хабе» – бхаджан в исполнении Парешенанды даса
«Вайшнавские и индийские праздники» – Чандан-ятра и другие события
«Ганга Деви» – инструментальная композиция в исполнении DJ Сheb i Sabbah

«Встреча на Годавари» – лекция Шрилы Бхактиведанты Нараяны Махараджа

Лекция, прочитанная 19-го апреля 2008 года в Ванкувере, Канада.

Прежде всего я хочу отдать мои сердечные поклоны лотосным стопам моего духовного учителя Нитья Лила Правишта Ом Вишнупад Аштоттарашата Шри Шримад Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу. И такие же поклоны стопам моего шикша-гуру Нитья Лила Правишта Ом Вишнупад Шри Шримад Бхактиведанте Свами Махараджу.

Вы знаете, что Кришна принял рождение из лона матери Яшоды в Гокуле, и также он родился в темнице Камсы от матери Деваки. И он убил много демонов. Затем он провел множество сладостных развлечений, а в конце – раса-лилу с миллионами гопи. Он танцевал с гопи, пел с ними. Затем он стал совершать Дварака-лилу.

После того, как он завершил свои сладостные игры во Врадже и в Двараке, уже будучи на Голоке Вриндаване, он подумал: «Я – вишая-премы – объект любви, а мои сакхи – Субал, Шридам и другие, мать Яшода, Нанда, все старшие гопи Враджа и в особенности враджа-гопи, они являются вместилищем премы».

Он думал: «Я наслаждался так много сакхья-расой, ватсалья-расой, мадхурья-расой – всем. Но в конце я заметил, что когда Радхика видит меня, то она становится полностью безумной. Я думаю, что я высший предел красоты, то есть самый красивый в этом, и в трансцендентном мире. Но я вижу, что Радхика красивее, чем я. Она – гуру моей любви и нежности. Она – мой сакха, мой друг. Она – все для меня. Даже, несмотря на то, что я являюсь лучшим из лучших во всем. Но есть что-то во мне, отчего Шримати Радхика становится безумной. Что она такого находит во мне и какую любовь и нежность она чувствует при встрече со мной? Я хочу наслаждаться как Радхика. Но я не Радхика – как я могу этим наслаждаться?».

Тогда он подумал: «Если я смогу взять красоту и настроение чувств Радхики, то тогда, возможно, я смогу прочувствовать все это. И также я дам всему миру понимание, как войти в рагануга-бхакти. Чтобы однажды люди достигли совершенства и пришли на Голоку Вриндавана».

Вот почему думая таким образом, он взял золотую красоту и чувства – снеха, мана, праная, рага, анурага, бхава, махабхава, рудха, адирудха, модан и в конце концов мадана-бхаву, которой нет ни кого – ни у Лалиты, ни у Вишакхи, ни у самого Кришны. Поэтому он взял красоту Шримати Рахики и пришел в Кали-югу как Шачинандана Гаурахари. Его красота была золотого цвета.

Он взял красоту, но даже он не знал, как наслаждаться этим. Вот почему он принял санньясу, оставив пожилую мать и очень красивую юную жену Вишнуприю деви. И затем он ушел в Пури, а из Пури он пошел на берег реки Годавари, где Рай Рамананда, генерал правительства Махараджа Пратапарудры, был правителем территории.

Утром Чайтанья Махапрабху принял омовение в Годавари и сел на берегу. Тем временем представитель царя, генерал правительства Рай Рамананда, очень ученый, прибыл туда на паланкине. Сотни брахманов повторяли шлоки из Вед и мантры. Но когда Рай Рамананда увидел юного санньяси, отреченную личность, – он тут же привлекся им и после омовения один подошел к Махапрабху, тому Шачинандане Гаурахари, который был в отречении от мира.

Рамананда оставил свои царские одежды и подошел в одном лишь дхоти. Махапрабху спросил его: «Ты – Рая Рамананда?» И он сказал: «Да, я дас – слуга Рамананда. Я твой слуга». Затем Чайтанья Махапрабху сказал ему: «Я пришел к тебе, чтобы послушать хари-катху». На это Рай Раманандана ответил: «На что ты вдохновишь меня, то я и расскажу тебе. Лучше давай мы встретимся вечером где-нибудь». Они встретились, и был большой «Рай Рамананда Самвад», как это описывается в «Чайтанья-чаритамрите».

Махапрабху спросил его: «Какова наша садхья, цель?».

Рамананда вначале ответил, что это варнашрама-дхарма.

Понимаете, что значит индийская варнашрама-дхарма? Варна- и ашрама-дхарма. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Какова садхья и садхана?

Его первым предположением было, что мы должны находиться в варнашрама-дхарме и служить Вишну.

Махапрабху сказал: «Это – бахир, это всё внешнее». И отверг также и шлоку Гиты:

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах

«Оставь любую дхарму, относящуюся к уму или телу – например, варнашраму – и целиком предайся Мне одному. Я избавлю тебя от последствий всех твоих грехов. Ни о чем не горюй» – говорит Кришна.

Далее Махапрабху отверг гьяна-мишра-бхакти:

брахма-бхутах прасаннатма
на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу
мад-бхактим лабхате парам

«Тот, кто пребывает на уровне Брахмана, преисполняется радости. Он никогда не скорбит и не стремится ни к чему мирскому. Одинаково расположенный ко всем живым существам, он обретает преданное служение Мне».

Махапрабху ответил: «Это также внешнее». Тогда Рай Рамананда рассказал о карма-мишра-бхакти:

йад кароши йад ашнаси
йадж джухоши дадаси йад
йат тапасйаси каунтейа
тат курушва мад-арпанам

«Что бы ты ни делал, что бы ни ел, что бы ни приносил в жертву и ни отдавал, какую бы аскезу ни совершал – делай это, о сын Кунти, как подношение Мне».

Но Махапрабху отверг и это. Он сказал, это не чистое бхакти. Это карма-мишра-бхакти. Тогда Рай Рамананда предложил:

сатам прасанган мама вирйа-самвидо
бхаванти хрит-карна-расайанах катхах
тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишйати

Что такое чистое бхакти? Сатам прасанган мама вирйа-самвидо. Когда возвышенные вайшнавы встречаются вместе, так много сокровенных и сладостных игр Кришны обсуждается. Хари-катха всегда течет подобно реке из их уст. Итак, он говорит:

сатам прасанган мама вирйа-самвидо
бхаванти хрит-карна-расайанах катхах
тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани

Когда мы слушаем, сначала приходит садхана-бхакти, потом бхава-бхакти и под конец према-бхакти.

Махапрабху согласился: «Да, это уже что-то. Но продолжай дальше». И Рай Рамананда произнес две шлоки.

Одна из них о вайдхи-бхакти:

шраванам киртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сакхйам атма-ниведанам

Шравана – слушать о сладостных играх Кришны, его качествах и т.д. Киртан – всегда совершать киртан как Шукадева Госвами. Не только петь. Киртан это также хари-катха. Мы совершаем киртан. Затем смарана – помнить о Кришне и его сладостных играх. Пада-севана, арчана, вандана и т.д.

Вторая о рагануга-бхакти:

кришна-бхакти-раса-бхавита матих
крийатам йади куто ’пи лабхйате
татра лоулйам апи мулйам экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхйате

Если у вас есть общение с расика-бхактой, то постарайтесь обрести всю его хари-катху и тогда...

кришна-бхакти-раса-бхавита матих
крийатам йади куто ’пи лабхйате
татра лоулйам апи...

…тогда у вас будет лоулья – очень сильное желание, сильное стремление служить Кришне как это делают гопи.

И Махапрабху ответил: «Да, очень хорошо».

Перевод: Амита-Кришна дас
Транскрипция: Палика даси
Редакция: Джаянти даси

5 мая, понедельник: День явления Шри Гададхары Пандита

Гададхара родился в 1486 году в деревне Белети Грам в Читтагонге (ныне Бангладеш) в семье варендра брахманов. Его отца звали Мадхава Мишра, а мать Ратнавати Деви. У него также был младший брат по имени Ванинатх. Он жил в деревне Белети, до тех пока ему не исполнилось 12 лет, а потом переехал вместе с семьей в Навадвипу.

Шри Гададхара Пандит оставался Брахмачари всю свою жизнь. Когда Нимай Пандит играл роль зазнавшегося ученого, он часто вступал в споры с Гададхарой.

Вернувшись из Гайи, Нимай преобразился и в опьянении от любви к богу говорил: «О, Гададхара! Ты столь удачлив! С раннего детства твой ум был поглощен мыслями о лотосных стопах Кришны, в то время как я тратил свою жизнь в бесполезных делах! Хотя я и обрел сокровище человеческого рождения, к своей беде я не извлек из него никакой пользы». Когда бы Махапрабху не переполнялся чувствами, Гададхара успокаивал его. Он был постоянным спутником Чайтаньи.

Позже Гададхара получил посвящение у Пундарики Видьянидхи, который в Кришна-лиле является вечным отцом Шримати Радхарани – Вришабхану Махараджем. Сам же Гададхара это Шримати Радхика, которая пришла в этот мир, чтобы помогать Кришне, то есть Чайтанье Махапрабху, понять глубину ее чувств.

В Пури Махапрабху явил божество Тота-Гопинатха исключительно для Гададхары, который поклонялся ему до конца своих дней, приняв кшетра-санньясу.

7/8 мая, среда/четверг: Акшая Трития – удачный день для начала нового дела

7-го мая в Москве, на Украине и в Литве, а в восточных районах России и в Индии 8-го мая, будет Акшая Трития, благоприятный день для начала нового дела.

Акшая Трития считается первым днём Сатья-юги. В этот день был создан кунжут для проведения жертвоприношений, поэтому благом является совершение жертвоприношения и принесения кунжута в этот день. Также в этот день открываются храмы Бадринатха и Кедарнатха в Гималаях. Это единственный день в году, когда можно получить даршан лотосных стоп Шри Банке-бихари. В этот день начинают изготавливать колесницы для Ратха-ятры Господа Джаганнатхи и начинается 21-дневная Чандан-ятра.

8 мая, четверг: Начало 21-дневной Чандана-ятры

Господь Джаганнатха дал прямые указания Царю Индрадьюмне как проводить этот фестиваль. Умащение тела Господа пастой является преданным служением, и лучшая из паст – это чандана, паста из сандалового дерева. Так как месяц Вайшакха очень жаркий в Индии, охлаждающий эффект сандаловой пасты очень нравится телу Господа.

Всё тело Шри Джаганнатхи умащают малайской чанданой (сандаловой пастой), а Шри Мадан-моханаджи, функциональное божество Шри Джаганнатхадева, приглашают на чудесно украшенную лодку в Шри Нарендра-сароваре, чтобы Он совершил Свои «лодочные лилы». Празднуя этот фестиваль, Господь Чайтанья также играл со своими преданными в воде.

В главных храмах Вриндавана божества необычайно красиво и изысканно украшены сандаловой пастой. В эти дни особенно благоприятно получить даршаны этих божеств. В западных странах Чандана-ятру обычно не проводят, поскольку там в это время холодно. Однако Чандана-ятра – один из самых любимых праздников Враджаваси.

10 мая, суббота: День явления Шри Шанкарачарьи

Шанкарачарья – индийский религиозный философ, реформатор индуизма. Синтезировав все предшествующие ортодоксальные системы, он развил учение Адвайта-веданты (недвойственная, или недуальная Веданта), родоначальником которой был Гаудапада (VII – VIII вв.).

Шанкарачарья родился на юге Индии в Калади (штат Керала) в 788 году. Его рождению предшествовало знамение, из которого явствует, что в облике Шанкары на землю снизошел Шива.

Незадолго до того, как Шанкаре исполнилось пять лет, умер его отец Шивагуру. Вскоре мальчик получил посвящение и священный шнур, и смог приступить к изучению Вед. С раннего детства Шанкара ощущал непреодолимую склонность к жизни отшельника-санньяси.

На восьмом году жизни Шанкара покинул родительский дом и направился на север. Он шел, пока не добрался до берегов реки Нармады, где в те времена находилось множество шиваитских храмов. Там он встретился со своим будущим учителем Говиндой. Период наставничества Говинды продолжался два года. За это время Шанкара постиг основы адвайты. Тогда же, вероятно, им были созданы многие шиваитские гимны, ряд философских трактатов и комментарий к «Брихад Араньяка Упанишад». Шанкара за четыре года написал комментарии ко всем произведениям «тройственного канона»: к «Веданта-сутре», «Бхагавад-гите» и основным Упанишадам.

С берегов Нармады Шанкара в сопровождении нескольких учеников отправился в знаменитый город Праяг, а затем в Варанаси, «город двух тысяч храмов», издавна притягивавший к себе паломников из разных мест Индии. Именно здесь проповедническая деятельность Шанкары развернулась особенно широко.

После Бенареса Шанкара продолжил свое путешествие. Он основывал в различных частях Индии ведантистские монастыри. Шанкара разделил санньяси-адвайтистов на десять монашеских орденов – по числу основных монастырей.

Шанкара оставил этот мир на тридцать третьем году жизни, окруженный многочисленными приверженцами и учениками. Главными соперниками Шанкары были буддисты. Будучи воплощением Шивы, Шанкарачарья исполнял миссию утверждения авторитета Вед и ортодоксального индуизма, так как многие в те времена отвергли Веды под влиянием проповеди буддистов.

Основанный Шанкарой монашеский орден по сей день существует в Шрингери, Дварке, Бадринатхе, Пури и Канчи. В XIX веке, прежде всего благодаря учению Свами Вивекананды и организованной им Миссии Рамакришны, модифицированное учение Шанкары, называемое неоведантизмом, получило распространение на Западе.

11 мая, воскресенье: Джахну Саптами, Шри Джахнави Пуджа

В этот день Джахну Муни проглотил и отпустил Гангу, которая бежала, чтобы освободить предков Царя Бхагиратхи. По этой причине Гангу также называют Бхагиратхи или Джахнави. В этот день проводится Джахнави Пуджа, поклонение Ганге. Многие люди приносят свои подношения предкам и принимают омовение в Ганге.

Опишите, что вас больше всего впечатлило? (необходима регистрация)