Еженедельная программа №13 (21.03.2008)

    >> Скачать <<

Длительность:

47:30

Размер файла:

11.6 МБ

Скачиваний:

492

Добавлено:

21.03.2008 г.

Добавил:

Амита-Кришна

Диктор:

Амита-Кришна и Палика

Город:

Навадвип

Описание:

«Мангалачарана» – благоприятные молитвы
«Наставления после парикрамы» – Шрила Б.В. Нараяна Махарадж 04.03.2007 г.
«Шри Кришна Чайтанья Прабху» – бхаджан в исполнении Вакрешвары даса
«Аргументы и факты» – история Бенгалии 1202–1493 гг.
«Праздники и памятные даты вайшнавов» – день явления Шриваса Тхакура
«Праздник Холи на Варшане» – Врадж-киртан в исполнении Дамодара даса

«Аргументы и факты» – история Бенгалии 1202–1493 гг.

В эти дни вы слышали много лекций о явлении Шри Чайтаньи Махапрабху. Однако в сегодняшней программе «Аргументы и факты» мы расскажем вам о том, какой была Навадвипа до прихода Шри Чайтаньи.

Века, непосредственно предшествовавшие шестнадцатому столетию, – смутный период в индийской истории. В Бенгалии не сохранилось ни одной исторической хроники этих времен. Однако известно, что мусульманское вторжение здесь началось в 1202 году. Орды чужеземцев перешли через горы и после оргий, грабежа и насилия стали хозяевами страны. Продвижение на восток турецкой конницы, которая состояла на службе у делийского султана Мухаммада Чури, было успешным, и это привело к падению правящей династии. Конники превратились в могучую самостоятельную силу и повсюду несли с собой ужас и разрушение. Выходцы из Средней Азии без труда прошли всю северо-западную Бенгалию, где ничто не могло противостоять их мощной тяжелой кавалерии.

Они принесли с собой иную культуру, новую идею власти и другую религию. Турецкие мечи всегда были наготове, захватнические войны сменялись междоусобными.

До конца XIII века Бенгалией правил губернатор, подчинявшийся делийскому султану. Первая независимая династия царей появилась здесь только в 1342 году, она связана с именем Ильяс Шахи. Из делийской провинции Бенгалия превратилась в самостоятельное государство. Постепенно стала складываться новая культура. Кем бы ни были бенгальцы – мусульманами или индусами – они оставались бенгальцами, которые живут вместе под властью шаха и называют турок чужеземцами (патанами).

После гражданской войны 1410 – 1415 гг. трон занимает сын Раджи Ганеша, возглавлявший индусов. Ради этой цели он стал благочестивым мусульманином – Джалал ал-Дин Мухаммедом, но правил Бенгалией как царь-хинду. Это отразилось в архитектуре и, главное, в государственном языке: персидский сменился на бенгальский. Он посылает деньги в Мекку и Медину для возведения мечетей и печатает монеты со знаком ислама, которые так и не пускает в обращение, и вместе с тем чеканит монеты, которые поддерживают индусское население.

После смерти сына Джалал ал-Дина ненадолго происходит реставрация династии Ильяс Шахи, и с 1433 г. сменяется шесть или семь царей. Среди них был Рукх ал-Дин Барбак Шах, который правил в 1459 – 1474 гг. Он отличился тем, что покровительствовал вайшнавской литературе. За двадцать лет до явления Шри Чайтаньи Барбак Шах поддерживает Малахара Васу, который среди последователей Шри Чайтаньи известен как Гунарадж Кхан, автор «Шри Кришна-виджаи» – обзора «Шримад-Бхагаватам» на бенгали.

Но в 1486 году, когда родился Шри Чайтанья Махапрабху, бенгальский трон занимают совсем другие монархи – черные арабы из восточной Африки, эфиопы.

Последние цари династии Ильяс Шахи вывезли невольников для царской охраны, и, как это нередко случалось в мусульманских правящих домах, невольники захватили трон. Это произошло в год рождения Шри Чайтаньи и продолжалось до 1493 года. В жестокой борьбе за трон сменилось три царя, и все они убивали друг друга.

В 1493 году на престол вступит Ала ал-Дин Хуссейн Шах, во время правления которого Шри Чайтанья Махапрабху развернет Свое движение санкиртаны.

Ведическая культура пришла в упадок еще в XIII веке, хотя история и не говорит о массовом обращении населения в ислам. Постепенно разрушался вековой уклад жизни, люди становились гостями в родных домах, чуждыми к собственной культуре. Чувство поражения взяло верх, вера увядала. К XVI веку ислам стал вытеснять индуизм – все, что осталось от изначальной ведической религии вайшнавов.

Победный флаг ислама гордо развевался в голубых просторах некогда великой страны. Огромное ветвистое дерево Вед постепенно выкорчевывалось плугом слепой приверженности мусульман к одной религии. Мусульманские проповедники соблазняли людей низших каст индийского общества принять ислам. Презираемые брахманами, низкорожденные хинду стали переходить на сторону мусульман. Мусульманские правители разрушали вековые храмы и воздвигали на их месте мечети. При таком положении брахманы, в прошлом пользовавшиеся необычайным могуществом и влиянием в обществе, не могли защитить ведическую религию, несмотря на святость и аскетизм. Они просто называли мусульман грешниками и считали злом саму их тень.

Высокая духовная культура Вед была разрушена из-за того, что правители Индии не получали больше со стороны брахманов истинно духовных наставлений. Ведические законы и ритуалы с течением времени стали трудны для исполнения и непонятны. Однако кастовые брахманы не обращали на это внимания и никогда не пытались реформировать законы религии в соответствии со временем и обстоятельствами. Они культивировали знание и пытались постичь Бога сухим изучением священных писаний, постепенно утрачивая свою преданность и любовь к Богу. Набожные индусы становились профессионалами в своем деле. Ими владела уже жажда дешевых удовольствий, богатства и славы.

Навадвипа раскинулась на слиянии двух священных рек – Ганги и Джаланги. Со всех сторон омываемая Гангой, которая растеклась в этих местах на множество рукавов, Навадвипа, что в переводе означает «девять островов», занимала пространство в 32 квадратных мили. Основанная династией индийских правителей Сена в 1063 году н.э., Навадвипа всегда была столицей Бенгалии, последним монархом которой стал царь Лакшман Сена.

Навадвипа состояла из множества мелких деревень, теснившихся на ее островах и связанных между собой узами соседства и родства. Несмотря на владычество мусульманских династий, простые люди Навадвипы – мусульмане и индусы – всегда жили в мире и согласии.

На всю Индию гремела слава Навадвипы как центра образования и родины навья-ньяя, подробной системы логики и полемики, которая зародилась в Митхиле. Ее пандиты создали обширную литературу на санскрите, и Навадвипа стала лучшим местом для изучения этого древнего языка ведических писаний. Это сделало ее оплотом ортодоксального брахманизма, где постоянно проходили дискуссии на основе священных текстов.

Судьба распорядилась так, что Навадвипа процветала. Кто в силах описать ее несметные богатства? На берегах Ганги толпились сотни тысяч совершающих омовение паломников. Богиня знаний Сарасвати благоволила к Навадвипе. Жители города уверенно толковали сокровенные части Вед и немало гордились своими познаниями. Даже юнцы смело вступали в споры с известными пандитами. Отовсюду приходили сюда юноши учиться логике и грамматике, чтобы в будущем получить какое-нибудь почетное звание. Навадвипа полна была пандитов и их поклонников.

Жители, довольные собой и судьбой, оставались неизменными любимцами богини процветания Лакшми. Свои деньги и время они растрачивали в мирских удовольствиях и учебных занятиях, отчего становились еще горделивей и бесчувственней. Зачем было помнить о Кришне, Верховном Господе? Люди теряли вкус к преданному служению и становились грубыми материалистами, обрекая себя на страдания. Все это происходило быстро и необратимо, и потому будущее Навадвипы было печальным.

Из всей религиозной практики они знали лишь, как молиться полубогам, и в особенности Дурге, заботясь о преходящих материальных благах. Брахманы культа шакта или смарта-брахманы, были самыми влиятельными в обществе. Они поклонялись богине Чанди (Дурге), владели мантрами и имели широкую клиентуру среди всех слоев.

Каждая семья копила богатства на свадьбы своих сыновей и дочерей, не задумываясь, как бесполезно проходит их жизнь. Чванливые пандиты и священнослужители известных фамилий – Бхаттачарьи, Чакраварти и Мишры – не знали истинной цели писаний. Несмотря на все свои познания, они жили вопреки законам Бога и вместе с учениками все глубже тонули в водовороте безбожия и порока. Никто не говорил о пении святого имени Господа – единственно доступной религии для людей века Кали. Жизнь была полна сплетен и праздности.

В Навадвипе было немало суеверных монахов и отшельников, однако святое имя Кришны даже случайно не сходило с их уст. Самые благочестивые раз в день упоминали имя Кришны-Говинды в своих утренних ритуалах. Служение Верховной Личности Бога, Шри Кришне, не имело будущего, потому что никто не читал и не проповедовал «Бхагавад-Гиту» или «Шримад-Бхагаватам».

Жили здесь и вайшнавы, многие из которых были поистине великими душами. Они всегда повторяли святые имена Господа, совершали омовение в Ганге и поклонялись Кришне трижды в день. Но как ни старались, они не могли найти даже одного желающего послушать о нектарных играх Кришны, и потому прославляли Господа в своем узком кругу.

Преданных удручало, что жители Навадвипы не испытывают интереса к духовному посланию. Очарованные майей, иллюзорной энергией Господа, и в погоне за призрачными радостями они лишаются своих лучших качеств. Когда наступит смерть, они потеряют все, что накопили в жизни. Но никто не думает об этом, никто не помнит о Кришне. Как освободить живые существа этого мира от покрова иллюзии? Когда вайшнавы обращались к кому-нибудь с просьбой повторять святое имя Господа, глухое непонимание было им ответом.

Невозможно было спокойно взирать на гибель великой страны, некогда бывшей обителью самого Бога. «О Господь, – молились вайшнавы, – почему всегда благословенная Индия, где Ты являл Свои божественные игры, давшая рождение таким великим преданным, как Дхрува и Прахлад, обнищала любовью и преданностью Тебе и стала полна гордых, самовлюбленных людей? О Нараяна, почему Индия, всегда пользовавшаяся Твоей милостью, обитель Шукадевы Госвами и Нарады Муни, оказалась во власти фанатиков-мусульман? Какие грехи обрекли ее на страдания? Когда бы нечестивые правители и религии ни завоевывали эту страну или ее незначительную часть, Ты нисходил Сам, принимая удивительный и чарующий облик, чтобы защитить мудрость и добродетель и наказать грешников, даруя им освобождение от грехов. Почему теперь Ты не делаешь этого, о освободитель падших?»

И мы знаем, что зов был услышан, и Господь пришел 18 февраля 1486 года.

День явления Шри Шриваса Пандита

В «Гаура-ганнодеша-дипике» говорится, что мудрый Шривас Пандит – это Шри Нарада Муни, а его младший брат Шрирам Пандит – Шри Парвата Муни, друг Нарады.

Шривас Пандит родился в Шрихатте, штат Ассам. Позже он переехал в Навадвипу и жил там еще до прихода Господа Чайтаньи. Он и трое его братьев приходили в дом Адвайты Ачарьи, где они пели имена Господа и участвовали в обсуждении Шримад Бхагаватам.

Когда родился Господь Чайтанья, сердца всех вайшнавов наполнились ватсалья-бхавой – родительской привязанностью. Малини, жена Шриваса и близкая подруга Шачидеви, нянчила маленького Нимая. Гаурачандра любил Малини и Шриваса столь же сильно, как и Своих родителей.

Дом Шривас Тхакура был расположен в двухстах метрах от дома Нимая. Господь Чайтанья совершил в его доме множество деяний. Каждый вечер Шри Гауранга Махапрабху и Его ближайшие спутники наслаждались здесь Своими сладостными киртанами.

Наш Гуру Махарадж однажды сказал: «Повторяйте Харе Кришна не беспокоясь ни о чем. Помните Шриваса Пандита и его братьев. Они днями и ночами повторяли «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» и «Хари Харайе Намах Кришна Ядавая Намаха».

В доме Шриваса Пандита было нечего есть, и Махапрабху сказал ему: «Ты день и ночь воспеваешь Харе Кришна, но тебе надо бы также и поддерживать себя. Зарабатывай немного денег, работая или собирая пожертвования. Так или иначе, ты должен обеспечивать себя и свою семью».

Шривас Пандит ответил: «Да не будем мы этого делать. Мы будем только воспевать».

Затем он похлопал три раза в ладоши со словами: «Раз, два, три».

Махапрабху спросил: «Что ты делаешь?»

Шривас пандит ответил: «Я буду ждать один день. Если не будет никакой еды – я подожду еще денек. Ну и еще третий день подожду. Если и на третий день никакой еды не будет, то я утоплюсь в Ганге. Я скажу «Харе Кришна» и прыгну в Гангу».

Махапрабху обратился ко всем преданным: «Те, кто искренне приняли прибежище Святого Имени, и искренне его воспевают, – никогда не будут в нужде. Лакшми, Богиня Удачи, сама может собирать пожертвования, но Мои преданные никогда не будут вынуждены это делать. Я возьму ответственность за их содержание на Себя и дам им всё необходимое. Я буду содержать их, это Моё обещание»».

Имейте сильную веру в это, заключил Гурудев.

Опишите, что вас больше всего впечатлило? (необходима регистрация)